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Pesquisa em filosofia, psicanálise e crítica social sobre subjetividade, hiperexposição, desejo, moral e sofrimento na modernidade tardia
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Sobre Wellington
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Mestrado : Filosofia - Universidade do Vale do Rio dos Sinos (2003 - 2005)
Especialização : Filosofia - Universidade do Vale do Rio dos Sinos (2003 - 2005)
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A minha produção intelectual situa-se no campo da filosofia moderna e contemporânea, em interface direta com a psicanálise e a crítica social, articulando de modo sistemático problemas relativos à moral, à técnica, à subjetividade e às formas contemporâneas de sofrimento. Ao longo da trajetória, consolida-se progressivamente um eixo teórico unificado que investiga a hipótese de que a modernidade tardia pode ser compreendida como um regime de exposição total, no qual a intensificação da visibilidade e a erosão das mediações simbólicas reorganizam simultaneamente o desejo, a normatividade e a experiência subjetiva. Trata-se, portanto, de compreender a modernidade não apenas como processo histórico ou racionalização social, mas como transformação estrutural das condições de constituição do sujeito. Nesse contexto, a noção de pornografia é deslocada de seu uso corrente como fenômeno cultural delimitado ou objeto moral específico e passa a operar como categoria filosófica central, capaz de descrever a forma contemporânea do social. A pornografia é compreendida, assim, como lógica estrutural de funcionamento da modernidade, marcada pela transparência, pela aceleração do gozo e pela redução da negatividade, elementos que configuram um regime no qual tudo tende à exposição, à imediaticidade e à saturação do visível. Tal deslocamento conceitual permite interpretar a pornografia não como exceção ou desvio, mas como expressão paradigmática de uma racionalidade contemporânea mais ampla. Essa lógica produz efeitos diretos sobre o sujeito, tais como o esvaziamento do desejo, a intensificação de mecanismos defensivos, a fragilização da interioridade e a emergência de novas configurações de sofrimento psíquico. A subjetividade passa a ser atravessada por imperativos de visibilidade e desempenho, nos quais a distinção entre público e privado se dissolve, produzindo formas específicas de angústia, exposição e controle. Nesse sentido, o sofrimento contemporâneo não é tratado como fenômeno isolado ou clínico, mas como efeito estrutural de uma reorganização mais ampla das condições simbólicas e sociais. A investigação mobiliza, de forma articulada, a crítica da moral em Friedrich Nietzsche, especialmente no que se refere à genealogia dos valores e à problematização das formas de normatividade, a teoria psicanalítica do desejo e do gozo, sobretudo em sua dimensão estrutural, bem como análises contemporâneas da transparência, da positividade e da hiperexposição, com destaque para Byung-Chul Han. Essa articulação teórica permite desenvolver uma leitura integrada das transformações da subjetividade na modernidade, evidenciando a relação entre exposição, controle, normatividade e sofrimento. Os trabalhos abordam, de maneira recorrente, temas como pornografia, violência, cultura, moralidade e técnica, não como objetos isolados, mas como manifestações de uma mesma estrutura subjacente. Essa abordagem possibilita a construção de um quadro analítico unificado, capaz de compreender fenômenos contemporâneos diversos, incluindo dinâmicas de hiperexposição, reconfigurações do laço social, processos de desengajamento moral e transformações nas formas de reconhecimento e pertencimento. A trajetória evidencia, assim, a consolidação de um projeto intelectual orientado pela densidade teórica, pela articulação interdisciplinar e pela busca de sistematização conceitual, no qual diferentes campos do saber são mobilizados de forma integrada. Tal projeto apresenta potencial de contribuição relevante para o debate filosófico contemporâneo, especialmente no que diz respeito à compreensão crítica das transformações do sujeito, da moral e das formas de vida na modernidade tardia, situando-se em diálogo com discussões internacionais sobre subjetividade, técnica e crítica da cultura. ORCID: (informação oculta)
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